![GRAFÓ[GRAFO]](https://publicaciones.anahuacqro.edu.mx/public/journals/1/pageHeaderLogoImage_es_ES.png)
Palabras clave
mito
significado
símbolo
psicología
Resumen
En este artículo se busca rastrear cómo los mitos están presentes desde los orígenes del ser humano estructurando no solo la identidad del individuo sino sus aspiraciones, la organización y el comportamiento social y religioso. Para este fin se realizó una investigación documental que muestra cómo los marcos simbólicos estructuran de forma inconsciente el aparato psíquico de la persona supeditando los valores y dilemas existenciales, evidenciando que la conjunción de ambos dan equilibrio y significado a la vida del hombre en sociedad.
Citas
Alcina, F. J. (1984). El mito ante la antropología y la historia. Centro de Investigaciones
Sociológicas.
Advani, S. (2024). Ratzinger on Religius Pluralism. Emmaus Academi.
Assagioli, R. (2012). Psychosynthesis: A Collection of Basic Writings. Synthesis Center Inc.
Barthes, R. (2023). Mitologías. Siglo XXI.
Bettelheim, B. (2013). Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Booket.
Bergeret, J. (2001). Personalidad normal y patológica. Gedisa.
Beuchot, M. (1999). Las caras del símbolo: el ícono y el ídolo. Caparrós Editores.
Bigras, J. (1990). Le mythe personnel. Revue française de psychanalyse, 54(5), 1215-1224.
Bleger, J. (2022). Psicología de la conducta. Paidós.
Casares, D. y Siliceo, A. (2011). Planeación de vida y carrera. Limusa.
Chevalier, J. (1986). Diccionario de los símbolos. Herder.
Cruz, J. (1971). Sentido antropológico del mito. Anuario Filosófico, 4(1), 31-84. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2783326E
Diel, P. (1999). El simbolismo en la mitología griega. Idea Books.
Engel, G. L. (1975). The Death of a Twin: Mourning and Anniversary Reactions—
Fragments of 10 Years of Self-Analysis. International Journal of Psycho-Analysis,
56(1), 23-40.
Escobar, G. y Vargas, J. V. (2020). La narración de historias y el desarrollo de contenidos publicitarios en redes sociales: El caso de Bimbo (México). RECAI Revista de Estudios en Contaduría, Administración e Informática, 9(26), 46-56. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=637969125003
Eliade, M. (1967). Lo sagrado y lo profano. Planeta.
Eliade, M. (1968). Mito y realidad. Guadarrama.
Ferrater, J. (1994). Diccionario de filosofía. Ariel.
Freud, S. (2024a). El motivo de la elección del cofre. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 12). Amorrortu.
Freud, S. (2024b). Sobre la conquista del fuego. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 22). Amorrortu.
Freud, S. (2024c). Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 9). Amorrortu.
Freud, S. (2024d). Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 15). Amorrortu.
Freud, S. (2024e). Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III). En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 16). Amorrortu.
Freud, S. (2024f). El yo y el ello. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Sigmund Freud, obras completas (vol. 19). Amorrortu.
Gómez, P. (1987). Religión popular y mesianismo. Misión Abierta, 4, 93-102.
Grimal, P. (1997). Diccionario de mitología griega y romana. Paidós.
Guerrero, R. y Barroso, O. (2019). Cuentos para el desarrollo emocional desde la teoría del apego. Marcombo. https://elibro.net/es/lc/anahuac/titulos/281198
Jianwei, X. (2025). Hypnocracy. Edizioni Tlon.
Juan Pablo II, Sn. (1993). Carta Encíclica Veritatis Splendor. La Santa Sede. http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_06081993_veritatis-splendor.html
Jung, C. (2016). Tipos psicológicos, Carl Gustav Jung, obras completas (vol. 6). Trotta.
Kris, E. (1956). The personal myth. Journal of the American Psychoanalysis, 4(4), 653-681.
Lacan, J. (2007). Le Mythe individuel du névrosé: structure et genèse des névroses. Seuil.
Lacan, J. (2025). Escritos 1. Siglo XXI.
Lévi-Strauss, C. (1968). Mitológicas, I: Lo rudo y lo cocido. Fondo de Cultura Económica.
Lévi-Strauss, C. (1972). Mitológicas, II: De la miel a las cenizas. Fondo de Cultura Económica.
Llavata, S. A. (2021). Los doze trabajos de Hércules (1417) de Enrique de Villena: continuidades estilísticas y codificación fraseológica. Anuario Galego de Filoloxía, 48, 1-40. https://doi.org/10.15304/verba.48.6758
Llobregat, E. A. (1979). La pintura en Altamira y Parpalló: un centenario y un cincuentenario. Archivo de arte valenciano, (50), 97-104. https://roderic.uv.es/items/02050d26-5624-463d-aac8-854824778053
Losada, J. M. (2010). Mito y mundo contemporáneo. La recepción de los mitos antiguos, medievales y modernos en la literatura contemporánea. Levante Editori.
Mahler, M. (2013). El nacimiento psicológico del infante humano: simbiosis e individuación. Enlace.
Maslow, A. (2008). Motivación y Personalidad. Ediciones Díaz de Santos.
May, R. (1992). La necesidad del mito, la influencia de los modelos culturales en el mundo contemporáneo. Paidós.
Mendoza, R. G., Sandoval, J. C. y Martínez, P. (2022). Aprendizaje situado a través de historias locales: posicionando preocupaciones, conocimientos y prácticas socioecológicas en la escuela. Nóesis: Revista de Ciencias Sociales, 31(61), 89-108. https://doi.org/10.20983/noesis.2022.1.5
Miralles, C. y Gómez, P. (2016). La mitología griega. Editorial UOC. https://elibro.net/es/ereader/anahuac/58483?page=12
Mirotti, M. Á. (Coord.) (2019). Recursos defensivos del yo: mecanismos de defensa. Brujas. https://elibro.net/es/lc/anahuac/titulos/117787
Rank, O. (1993). El mito y el nacimiento del héroe. Paidos.
Ratzinger, J. (2016). Introducción al cristianismo. Sígueme.
Recalcati, M. (2014). El complejo de Telémaco. Anagrama.
Reyes, A. (2018). Mitología griega. Fondo de Cultura Económica. https://elibro.net/es/ereader/anahuac/110804?page=40
Rojas, B. P. y Arroyo, A. (2020). Perspectiva hermenéutica y vigencia de los modelos narrativos para la investigación en ciencias sociales, en Universitas Humanística, (89), 1-10. https://www.redalyc.org/journal/791/79174780009/
79174780009.pdf
Rosas, A. (16 de noviembre de 2012). Entrevista al paleobiólogo Antonio Rosas: Los neandertales no eran ni mejores ni peores que los homo sapiens, solo diferentes. Tribuna Complutense. https://www.ucm.es/tribunacomplutense/80/art1267.pdf
Ruiz, L. A. (2025). León XIV: la Inteligencia Artificial grabada en su nombre. L’Osservatore Romano. https://www.osservatoreromano.va/es/news/2025-05/spa-006/leon-xiv-la-inteligencia-artificial-grabada-en-su-nombre.html
Santamaría, A. (2001). El mito personal en la contratransferencia. Cuadernos de Psicoanálisis, 34(1-2), 39-48.
Symonds, J. A. (1995). El Renacimiento en Italia. Fondo de Cultura Económica.
Toman, R. (1995). El Arte en la Italia del Renacimiento. Mateu Cromo Artes Gráficas, S.A.